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《武术上海》观后感

更新时间:2020/5/12 22:08:00  手机版

  近日,观看了新闻综合台《武术上海》节目,多位上海武术界前辈讲解了解放前后上海武术界的发展历程,感慨武术的传承和发展颇为不易,因为时代大环境的不同,大家对武术的理解和习武的态度又颇为不同。由此,也引发了我对现代社会环境下,中国传统武术的传承和发展的些许思考。

  中国传统武术,作为中华文化的一部分,无疑是脱胎于生活的,是基于中国传统农耕文明的生活方式、战争方式、健身方式的,拳之始立,在于崇德、健身、自卫,这是老祖宗想要通过武术这种表达方式,传达给我们后人的生活智慧。

  传统武术的学习和传承,一般都通过小范围师徒相授的方式,逐渐发展出不同的拳种、不同的门派,这是符合事物发展的客观规律的,因为在传统的农业社会,生活方式相对比较单一,生活要素比较匮乏,人的流动性相对比较小,所以不同门派之间,基于各自对武术的理解,可以保持相对独立的理念和练习方法。古语有云,穷读书,富练武。由此可见,除了因为战争目的而进行的大范围教练,传统武术的传播,是在比较小范围内的,或者说,是一种高于基本生活必须的活动,即为个人的修生养性,非为谋生、表演之用。

  但是,在不同的社会环境下,每个人练武的目的,肯定是不同的,在战争年代,必然是为了生存,在和平年代,更多会为了强身健体。《武术上海》节目中所讲述的解放前后的武术界前辈,所处的年代,无疑是动荡、生存难的时代,会武术,作为一个生活特长,很多时候就变成了一个谋生的辅助手段了,所以,我认为,不能简单以当时的武术发展和传承方式,来定性现代商业化、信息化社会中武术的教习方式和传播途径。

  而从农耕文明中孕育出来的中国传统武术,在现代社会中,又该如何定位?这一点,值得我们深思。

  由此,我们以下的思考,是基于如何更好地发展和传承中国传统武术,如何更好地适合现代商业化、信息化社会的社会特性为基础的。

  商业化、信息化社会的社会特性是什么?

  1、高社会流动性

  2、生活要素极为丰富,可选择性非常强,但是同质化也非常严重

  3、社会分工明确,生活、工作节奏快

  4、信息极度膨胀,易传播,但是碎片化、快速更替特征明显

  5、......

  仅罗列以上几种,我们就可以看到,相对于传统的农业社会,现代社会的社会特性,已经发生了根本性的变化,作为一个现代人,一天所接触到的事物和信息,可能是古人一年才能接触的量。

  如果从商业的角度去看,如何在一个具有这样特性的社会中谋求发展,定位学大师杰克·特劳特在《定位:同质化时代的竞争之道》中,提出了定位理论。

  具体而言,是指企业必须在外部市场竞争中界定能被顾客心智接受的定位,回过头来引领内部运营,才能使企业产生的成果(产品和服务)被顾客接受而转化为企业绩效。定位选择不仅决定企业将开展哪些运营活动、如何配置各项活动,而且还决定各项活动之间如何关联,形成战略配称。

  而通过定位,最终要凸显企业的产品或者服务的理念、精神、价值观,即所谓的把产品和服务品牌化,百年企业发展,传承的是品牌,而品牌,又代表了这个企业的理念和追求。

  在这一点上,我觉得放在武术教学的发展上,同样适用。

  纵观现在社会化的武术教学,除了武校,还有各种门派,比如心意、形意、太极、八卦、咏春等等,但是对于想学又未遇名师的初学者来说,不同门派的差别又是什么?同样是太极拳,杨式太极和吴式太极的差别又是什么?到底哪个更好?到底哪个更适合我?我想学的话难道只能碰运气遇到好师傅,而没有一个简单明确的学习途径吗?显然答案是不清楚的。

  究其原因,还是在于现在的教习方式,更多还是保留了传统农业社会小范围师徒相授的教习方式,不注重自身的宣传和理念的诠释,没有掌握话语权、没有掌握规则制定权,也同样是谈不上有什么发展定位的,只是甲教会乙,乙再去教会丙,不排除会有武学奇才冒出来,但是随着这个人的逝去,又会回归沉寂。一个很好的例子,就是把中国武术的影响力带到全世界,或者可以说达到顶峰的李小龙,他过世之后,他所创立的截拳道的发展,相比空手道、跆拳道的发展,是黯然失色的。

  所以必须强调一点,不变的精神和理念才是真正可以传承千年的东西,而不是依靠某个人。

  所以有明确精神、规则、路径的空手道、跆拳道的发展更适合现代社会的社会特性,当然,在路径表达方式上各有不同,各有侧重点,这是正常的,强弱与否并不在本文讨论范围之内,但是类似于白带、黑带这种晋升机制,个人觉得还是有借鉴之处,通过个人评级、考核、晋升的机制,某些方面,也是符合为己修行的内家拳要旨的。

  综上所述,个人认为,传承千年的中国传统武术,在现代商业化、信息化社会的大背景下,在教习方式、运作方式、传播方式上需要作出适应当下的改变,而不变的是崇德、健身、自卫的理念,是自我修身养性的要旨。

 
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