《乌合之众》读后感【最新】

更新时间:2020/7/16 21:56:00  手机版

  《乌合之众》这本书被很多学长学姐推荐,早就想拜读了。由于疫情原因在家,专门买了一本纸质书,来学习其中的群体心理学。然而对于已经初具价值观轮廓的我而言,读这本书非常使我难受,因为价值观的巨大差异,让我读起来举步维艰,如同吃翔,只想口吐芬芳。

  唯物辩证法告诉我们,人类社会存在着对立统一的规律,事物并不是非黑即白,世界是普遍联系的,世界是永恒发展的。然而读了这本书的引言和前两篇内容后,我总结出了一句话概括内容就是“当个体走向群体,就会从理性转变为非理性。”这种理性-疯狂的二分法,未免太过于草率,即使某些观点可取,但以偏概全,一棒子打死,未免太过于绝对。

  当然,这些是我的个人看法,不具备代表性。《乌合之众》这本书目前在豆瓣评分8.2,也是心理学一栏推荐书籍,证明这本书在中国受众还是很多,具备一定的影响力。

  前面讲到要辩证的看待事物,即使我本人对于这本书不是很喜欢,里面的过于绝对的观点取向我无法接受,但是这并不妨碍我通过另一角度来对这本书做出一些了解,即分析这本书为什么在中国的受众如此之多,这本书的阅读量之大反映了群体的什么诉求等等。

  01、《乌合之众》成书时的历史背景

  《乌合之众》的作者是古斯塔夫?勒庞(Gustave Le Bon,1841-1931),是法国著名社会心理学家。他自1894年始,写下一系列社会心理学著作,以这本书最为著名。这本书的英文名字是《The crowd》,翻译过来为乌合之众,倒也是十分贴切。我们都知道,个人是无法脱离于时代的,个人的思想沉淀也是在经历了所处时代的风风雨雨之后,打磨而出。因此,欲了解为何这本书的观点如此激进,先了解作者所处的时代是非常有必要的。

  恰巧不巧的不是,勒庞所处的那个时代,正是法国风云变幻的时代。

  勒庞生活在19世纪末期的法国,当时社会正经历着巨大的变化和动荡:1852年法兰西第二帝国成立;1870年普法战争爆发,法兰西第二帝国被法兰西第三共和国所取代;1871年巴黎工人起义,推翻了资产阶级反动统治,建立了巴黎公社;1882年银行和股票市场崩溃,当时法德关系依然紧张,炸弹袭击和刺杀事件也屡有发生,整个社会笼罩在一种空前活跃,但又惶惶不安的气氛之中,社会情绪变得冲动、暴躁。

  勒庞是个保守派社会精英,他反对传统的国家主义,反对新兴的集体主义,推崇英美式的自由主义。他生活在法国革命不断的年代里,经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期,亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后,在近乎宗教般的革命激情中,退化成一群野蛮、善变、极端的原始人,在少数人的怂恿下,民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行,事后却要求爱国主义的荣誉勋章。于是,勒庞在他的传世名作《乌合之众》中总结道:民众缺乏理性,依赖于信仰与权威的引导,用想象来判断,模仿他人行为。简而言之,民众是盲从的。

  他发现当时的群体丧失了理性,甘愿随着宗教般的感情盲目行事,于是他把群体叫做乌合之众(The Crowd)。

  02、为什么当下《乌合之众》的读者数量越来越多?

  《乌合之众》在当下的中国备受追捧,仔细想想我们如今所处的互联网时代,也就不难理解:我们时常在互联网上见证“暴民”的破坏性(喷子,狂热粉丝等),对群体的疯狂非理性有着切肤之痛。而勒庞对群体狂热给出的诊断又非常简单直接,没有理解上的门槛和障碍:个体的人是理性的,一旦到了集体里面,就丧失了理性,“不善推理,却急于行动”,“夸大自己的感情”,“只会被极端感情所打动”[1]….

  这些简洁而坚定的判断,让人们可以迅速拿来解释身边的现象,易学易用。比起拿晦涩难懂的哲学,经济学原理等来解释,人们更愿意喜欢拿着现成的“方法论”来解释身边的现象,不愿意去想那么复杂的背后的原理。

  于是,这部近百年来被西方学界抛弃了的对群体行为的研究——勒庞的乌合之众理论,在如今的中国大受追捧。

  03、我个人对于群体的一些想法

  (1)群体的确会丧失判断力,变得盲目

  这里不得不举当今互联网上的“乌合之众”现象。

  比如前些日子的“肖战粉丝”事件,两名小学老师公然在课堂上录制短视频,让全班孩子们一起跳手指舞并喊出:“肖战哥哥你很好,我们都很喜欢你!”之类的话语并上传到一些平台,参与由肖战发起的一项活动。本次事件的不正之处是在于这两位老师已然触及了教师行业的职业操守和道德底线。她们把学生当作为自己追星谋私的工具,在孩子们还没有能力判断选择的年龄,利用自己作为教师的优势,公私不分,甚至以此为傲,鼓动更多的教师效仿其做出这样的行为。有老师直接在下面评论:“只是我们这边还没开学,不然我也要让学生们录制这样的视频。”而也有视频的创作者这样回复:“这就是做老师的好处,随时都有配合你的人。”如此话语、如此行径,实在让人难以接受。

 
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