《常识与通识》读后感

更新时间:2020/8/8 22:26:00  手机版

  这是一本较有深度的书,以我现在的认知水平或许只能理解其中部分意思,通读下来的感受用一句话来总结:人类是基因的奴隶。这或许有点悲观,可按照作者阿城的表述,这一切就是这样,我们所有的思想活动、我们的性格、我的社会制度的形成甚至我们的一切创造发明,都是在基因的引导下做出的必要选择,选择出最佳载体让基因更好的传承下去。当这一切是事实并且成为常识时,就一点也不悲观。

  阿城所说的所有常识,都是基于生物学的角度来解释人类社会所有行为的,这是真正的科学,当我们用科学的眼光来看待事物的时候,就不会做出错误的判断和决策,很多现象也就很好解释了。

  开篇从思乡这种情境说起,我们从小到大最怀念的莫过于童年与家乡了吧,童年的美好不单是他没有大人的烦恼,生物学角度看我们随着年龄增长我们的味蕾逐渐退化,我们再也尝不到小时候尝到的那些味道了,留在记忆中的美好很大一部分被嘴巴体验过的“美食”所占据,还有就是我们的肠胃并没有变化出适应天下“美食”的蛋白酶而产生的排斥感进一步刺激了思乡之情的产生。正如阿城说的“所谓的思乡,我观察了,基本是由于吃了异乡的食物,不好消化,于是开始闹情绪”。不同地域都有各自的一套菜谱,或说为饮食文化,中国人对饮食的讲究起源于祭祀,对天神的敬畏之心让那时候的人们以最美味的事物去供奉他们,这就和神话的起源又有关,按照生物学角度解释,之所以会衍生出神话传说,无非就是人类的脑袋里多了一层意识这个东西。

  说到意识,引申到人的脑部结构,可分为三个不同的部分,第一部分是:“爬虫类脑”例如鳄鱼脑,“古哺乳类脑”例如马脑和“新哺乳类脑”例如人脑,或者说人脑是在进化中层层叠加的,前两者主管人类的本能反应,例如处于最底层的爬虫类脑负责生命的基本功能(下视丘中的进食中枢、拒食中枢和性行为中枢),饿了就吃、繁衍以及逃避危险等,是冷血无情的;“爬虫类脑”的发育程度或是发育过程中产生的差池都会影响我们的行为,比如某些人怕蛇、怕老鼠都与对应的脑结构的发达程度有关,就连性取向也是和父母的荷尔蒙进入胎儿体内时产生的偏差有关,所以我们看到同类人的一些反常现象的时候不要急于下结论或表达看法,知道了这些常识之后或许你会觉得他极为正常。

  第二层就是“古哺乳类脑”了,它的边缘是“情感中枢”,这是我们情感的来源,其中包含了“快感中枢”和“痛苦中枢”,当这两个中枢神经开始放电的时候我们就会感觉到快乐或者痛苦,或者痛并快乐着,人类千方百计制造感官的刺激,就是想获得更多快感,比如所谓的艺术,按阿城的话说“艺术无非是千方百计产生一种频率,在展示过程中加强这个频率,听者、读者用感官得到这个频率,而使自己的情感中枢放电”。

  第三层脑结构:新哺乳类脑,这是决定人类和动物有本质区别的存在,因为人类控制自己的兽性主要靠的是这里面的“前额叶”,前额叶主司“压抑”,即压抑人类本能行为,因为本能是很危险的,人类的很多野蛮行为例如杀人放火、战争无不都是没有压抑住人类本能的释放,前两个脑结构决定了人类的动物行为是自私的,具有攻击性的,让攻击性合理的释放可以让社会往正面方向发展,于是不同地区、民族的“压抑软件”--文化、制度,诞生了。前面说的神话传说也是文化的一部分,是最早和文化有关的内容,当人类开始意识到在大自然的力量面前无能为力的时候,就开始用高于人类的存在来解释人类的渺小,让自己不要做傻事,俗称精神控制(此不延伸)。

  生物学其实和心理学是相通的,因为都是剖析人类行为的科学基础原理,根据这些基础原理寻求问题的解决办法,同时合理化一些现象,这是很有意思的,阿城在书中多次提到1966年的文革,他也是受文革影响最大的学者之一,按他的话来说,无非就是利用没有常识的人们来释放人类本能-相互攻击,以为攻击完就能进步了;现在呢?我们应该要有这样一种思维模式,这个思维模式广义上讲就是“理解我们的文化制度”,狭义上说就是“认识自己”,合理压抑自己的天性,一方面释放生物的本能谋求发展,另一方面建立一套压抑软件巧妙控制发展的力度,这才是真正的实现现在的我们比以前的我们越来越好!

  阿城说:“与天斗、与地斗,不如与基因斗”,何其壮哉!这一切要求我们从不断获取新的常识开始!所以我并不认为学习多而不专有什么不好,无非就是掌握更多解释自我和世界的角度而已,避免在混乱中误入歧途。

 
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