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唯女子与小人为难养也?

www.duhougan.com 分类: 电子版 作者: 董淑芳 频道: 名著读后感 阅读: 在线投稿

  董淑芳,1984-10-14生,湖南衡阳人。湖南农业大学工商管理专业毕业。文学爱好者,现在研究儒家文化。QQ81521442; EMAIL:csja-110@163.com

  唯女子与小人为难养也,说这话的是圣人孔子。一直以来,不理解致力提倡并传承仁义道德的圣人何出此言,竟然把女子与小人归为一类,并鄙视之,唾弃之,这句话,多少年来被人们借用来羞辱女性,但多少年来,人们却不知断章取义,甚至曲解了圣人的意思。

  公元前497年,官居大司寇的孔子不满鲁国国君日日沉迷女乐,不理朝政,昏庸无道,毅然辞掉官职,放弃谷子六万的年薪开始周游列国之行,推行“仁政”主张,希望能被列国国君采纳并实施。孔圣人带着一群弟子来到卫国,此时当政者是卫灵公。卫灵公年事已高,却有一位年轻的夫人——南子。南子生得十分俏丽并富有风情,自古英雄难过美人关,卫灵公也不例外,非常宠爱夫人南子。那么南子究竟是一个什么样的女人呢?《十三经注疏》中说:“南子者,卫灵公夫人,淫乱。”她在未出嫁前,与宋国公子朝相好,嫁给卫灵公后还余情未了,偷会公子朝。这还不算,还跟卫国大臣弥子瑕有染,是一个不甘寂寞,风流淫荡的女人。而卫灵公竟然睁一只眼闭一只眼。《列女传》里更是对这个美而淫的女妇人毫不吝墨:“南子惑淫……”。南子仰仗卫灵公的宠爱,骄横跋扈,还干预政事,并且卫国的很多决策都是南子说了算。让些丑闻,很让国人受不了。尤其是她的儿子蒯聩途经南子的娘家宋国时,听到宋国的一些农人在唱:“既定尔娄猪,盍归吾艾?”把南子比喻成猪,感到莫大的耻辱,他甚至产生了杀死母亲的念头。

  久负盛名,声名远播的孔子来到卫国后,南子会有什么想法和举动呢?《史记·孔子世家》记载:卫灵公夫人有南子者,使人谓孔子曰:“四方之君子不辱,欲与寡君为兄弟者,必见寡小君,寡小君原见。”什么意思呢?卫灵公的夫人南子派人对孔子说:“天下的君子凡看得起我们卫国,想要和我夫君做兄弟的,就一定要来见我这个寡小君,我现在愿意见你。”

  南子这话说得非常有伎俩,潜台词是:凡是看得起我们的君子必须来见我,如果不来,一定是看不起我们,二说明你不是君子。南子非常担心圣人不买她的帐,把话说得几乎不留一丝余地。并且“我现在愿意见你”,言下之意,给圣人戴上一顶高帽子——算是我主动召见你,你可得给面子。有人说南子赏识德才兼备的圣人,有人说南子对圣人有邪念,无论出于什么动机,南子迫切地想见到德高望重的圣人,并多次遣人召见,这是毋庸置疑的。

  那么圣人的反应呢?圣人自然是不想去的。因为见南子,不合乎礼。南子后宫干政在那个时代违背了礼,而对于致力于尊礼教,“不学礼,无以立”的圣人怎么会轻易违背礼的原则去见南子呢?并且南子品行不端,声名狼籍,圣人又怎么屑于见她呢?但圣人包括国人都知道,南子在卫国是国母,当着卫国的半个家,要想推行自己的政治主张,必须经过南子这一关。经过几日几宿的纠结,为了顾全大局,圣人只好委屈求全,冒着毁掉自己名节的危险,去见了南子。然而这一见,却给世人留下了许多猜想。尤其现在相关的电影电视剧里,假想了圣人与南子之间的一些暧昧情素,甚至南子拿羽毛抽打圣人的情节更是让人大跌眼镜。然而事实上呢?《论语》里记载:子见南子,子路不悦,夫子矢之曰:“予所不者,天厌之,天厌之!”作为四书之一的《论语》,记载着圣人及其弟子的一些言论和行为,彰显了圣人的思想精髓,垂范后世。我们不防透过这句话,来分析其中的奥秘。“子见南子,子路不悦”,圣人的弟子都不高兴了,更何况一手传承给弟子礼教的圣人自身呢?但是弟子毕竟不能领会老师的用意,于是“夫子矢之曰”,指天发誓说:“如果我做了不如理不如法的事情,上天都会厌弃我,上天会来惩罚我,上天都会厌弃我,上天会来惩罚我!”一向沉着稳重的圣人,在这里不惜用言语反复来强调,告诉弟子真相,这也是对后人的一个表白!

  《史记·孔子世家》记载:孔子居卫月余,灵公与夫人同车,宦者雍渠参乘出,使孔子为次乘,招摇市过之。孔子曰:“吾未见好德如好色者也。”在卫国的一个多月,有次卫灵公邀请孔子一道出去游玩,自己与夫人坐在头车,却让孔圣人坐在后面,招摇过市。圣人对卫灵公这样堂而皇之违背礼制且不爱才惜才的做法,只能摇头叹惜,发出“我没见过爱好德行如同爱好美色的人了”的感叹!睿智的圣人也察觉到,南子当着半边天,卫灵公又昏庸无道,自己的仁政无法在在卫国得到推行和实施了,于是无可奈何地发出这样的感叹:“唯女子也小人难养也!”最后“丑之,去卫”,离开了卫国。

  所以,圣人的这句话有针对性而非普遍性,世人认为圣人歧视女性,是只知其一不知其二。事实上,圣人对女性持以什么样的态度呢?看看圣人整理并流传下来的《诗经》里怎么说:关关睢鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。河中小岛上的睢鸠鸟在欢快地叫着,那贤良淑德的女子,是君子梦寐以求的呀!并且求之不得,辗转反侧!无不透露出圣人对美善有德行的女子由衷的赞赏。

  《中庸》里说道:君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。君子之道,开始于夫妇之间的日常小事,到达极致时,就像天地那样广阔了!圣人认为夫妇为人伦之始,天下一切道德的完善,都必须以夫妇之德为基础。鲁哀公问孔子如何执政时,孔子明确地强调重视三个方面:尊重妻子,尊重儿子,坚守道德。要做到“夫妇别,父子亲,君臣严”。而夫妇别放在每一位,绝不是男尊女卑,女性事事听从男性,而是夫妻和睦,相互尊重,并提出昔三代明王之政,必敬其妻子也。这是非常明确的要求,因为只有夫妻和谐,家庭才会和睦,而家庭和睦是社会和谐的基础。

  那么圣人自身又是怎么做的呢?《礼记·檀弓上》记载:伯鱼卒,其妻嫁于卫。圣人的儿子伯鱼去世后,仁德的圣人并没有要求媳妇守寡终老,而是让她改嫁到了卫国,重新开始自己的生活。再看看圣人自己,他十九岁与亓官氏结为夫妻,六十七岁时亓官氏卒,七十三岁圣人离世,圣人这一生,有且只有一位妻子!在妻妾成群的年代里,圣人终其一生对妻子恪守《诗经》里的诺言“死生契阔,与子成说,执子之手,与子携老”,生生死死离离合合,我也要告诉你,我将牵着你的手,交相扶持,共同度过那垂垂暮年!彰显出圣人深厚的仁德,对妻子的专一,对女性的尊重。

  “唯女子与小人为难养也”实在是断章取义,曲解了圣人的意思!

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